Обзор: Одна река была как белый день, другая – темная как ночь

Одна река была как белый день, другая – темная как ночь

Бесспорно, реки являются благословением этого мира.... …речь идет о течении, о его пластичности и эластичности, о возможности передвигаться за водой и с водой, не говоря уже о другой, такой же соблазнительной возможности – преодолении его, речного течения, сопротивления.

Днепропетровщина традиционно считается промышленным регионом. У многих современных украинцев не возникает никаких историко-культурных ассоциаций с нашей областью, кроме, пожалуй, упоминаний о народных промыслах Петриковки. В работе клуба «Україна мрій» мы исходим из того, что на Земле нет неинтересных мест. Кажущиеся обыденными родные просторы - неповторимы и прекрасны. Нам бы хотелось открыть глаза читателей на богатейшую историю Днепропетровщины.

Река Орель – один из притоков Днепра. Она сама питается 28 притоками длиной свыше 10 км. Вслушайтесь в поэтику их названий: Чаплинка, Журавка, Заплавка, Бузовка, Орчик, Берестовая... Кстати, о происхождении названия самой Орели. Одна из легенд гласит: жили когда-то по соседству Змей и Запорожец. Не поделив межу, затеяли бой. Казак победил и, запрягши Змея в плуг, пропахал пограничную борозду, по которой и потекла речка Орель. Некоторые толкователи ищут аналогию с тюркским словом «ерель», что означает «и здесь, и там» и характеризует извилистость речки. В Ипатьевской летописи определено географическое положение места победной битвы князя Мстислава над половцами в 1152 году — «на Угле и на Самаре». Там же говорится про «место, нарицаемое Ерель, его же Русь зовет Угол». Под названием Угла, Ariel, Арелъ река фигурирует на старинных картах с XVI века.         Туристические маршруты по Орели чрезвычайно живописны и разнообразны. Прежде всего, это водные байдарочные походы. Неописуемо прекрасны верховья реки с ее неспешным течением, затоками и склонившимися над водой дубами. Вдруг вас встречают ароматные сосновые леса, которые снова сменяются прохладными дубравами. Вода в Орели кристально чиста, недаром река издавна считается самой чистой в Европе. И мы в это верим, потому что сами отведали разнообразные туристические кушанья и чай из трав, приготовленные на этой живительной воде.

Водный туризм – это наслаждение быстрым течением и сменой ландшафтов. Если же вы хотите, кроме спортивных нагрузок, получить новые интересные сведения об истории Днепропетровщины, отправляйтесь с клубом этнографического туризма «Україна мрій» в пеший поход по маршруту Царичанка-Китайгород-Рудька. Начиная с 2004 года, туристы и историки клуба собирали сведения и интересные подробности, связанные с Приорельем, и им есть чем с вами поделиться.

ЦАРИЧАНКА возникла в ХVІІ столетии во времена гетмана Самойловича. Здесь поселились казаки Гаврила Сало и Алексей Кочерга. В 1673–1674 годах к ним присоединились переселенцы из Умани и других местностей Правобережья, которые страдали от нападений крымских татар. И до сих пор сохраняет название Замка нагорная часть Царичанки, которая была обнесена земляными валами. На этих укреплениях когда-то происходили отчаянные бои с татарами.

Царичанка известна еще и тем, что главнокомандующий российскими войсками фельдмаршал Миних во время похода на Крым в 1735 г. разместил здесь свою штаб-квартиру, где проводил совещания с сичевыми старшинами и кошевым атаманом Иваном Милашевичем. В 1780 году у секунд-майора Матвея Тимковского гостил и лечился после ранения под Очаковым русский полководец А.В.Суворов. Настоящим украшением Царичанки и ее символом является Свято-Покровский храм, который возвышается над рекой.

КИТАЙГОРОД – граница Гетманщины и Запорожской сечи - появился в 1662 году. Здесь жили самые смелые люди, первыми встречавшие врага. Их хаты, что называется «были крайними». Историки Института общественных исследований предложили неординарную версию происхождения высказывания «моя хата скраю». В нашем понимании так говорят равнодушные хитрые люди, не желающие принимать участие в чем-либо, особенно в действиях, требующих быстрой реакции и связанных с риском. Однако, если взглянуть на это высказывание с другой точки зрения, опираясь на исторические факты, то так говорили воины, которые строили свои жилища на краю поселений, чтобы первыми дать отпор захватчикам.

Когда-то эти земли принадлежали Переяславскому княжеству, поэтому здесь много топонимов тюркского происхождения. Орель, Ворскла, Кобеляки, Полтава, Царичанка – попробуйте произнести эти названия без гласных. Именно так звучали они в устах кочевников. Название села - Китайгород вполне могло произойти от тюркского слова «китай», которое буквально переводится как «крепость», «укрепление», и которое вполне могли употреблять нападавшие кочевники. Со временем, название вошло в употребление среди местного населения. Кроме того, китами называли длинные жерди, которыми обносили укрепляемое место, а еще – казацкие «селедки» на головах.

В Китайгороде таким местом был частокол на одной из самых высоких точек села под названием Гайок, где росли хвойные деревья. К сожалению, они после 30-х годов ХХ столетия были окончательно вырублены. Когда после смерти Богдана Хмельницкого началась, грубо говоря, «грызня» за власть на Украине, которую историки позднее назвали периодом Руины, здесь начали селиться выходцы из Правобережья. Такая идея, возможно, возникла у старшинского запорожского руководства и руководства Гетманщины, чтобы с помощью переселенцев предотвратить экспансию татар и турок на украинские земли.

Для поселений создавались своеобразные форпосты: Маячка, Китайгород, Царичанка, Нехвороща. Самым главным и ценным памятником того времени на Приорелье является ансамбль церквей, который был построен в период с 1754 по 1757 гг. в стиле украинского барокко. Все церкви одноглавые, с массивной нижней частью, кирпичные. Сегодня считаются действующими, хотя служба проходит только в Успенской церкви. Заметно, что, несмотря на реставрационные работы, церкви разрушаются. На территории комплекса стоит памятный знак, посвященный человеку, который имел к этому строительству непосредственное отношение. Павел Семенов – яркий пример жизни казака. И до него, и после него были сотники, но лишь Семенов оставил по себе память – наистарейшие в области казацкие церкви: Успенскую, Церковь Святой Варвары и Николаевскую. Личность этого сотника очень колоритна. Он возглавлял сотню казаков, которые несли военную обязанность во время походов, а в мирное время выполнял функции администратора, организовывая жизнь своих подчиненных воинов. На сельском кладбище Китайгорода, куда были перенесены останки сотника Семенова, не оказалось надгробия. Мы отыскали лишь красный камень, который, скатился или был перенесен кем-то в целях создания «ландшафтного дизайна». Понятно, что местные жители, причастные к этому, не знали, что данный камень являлся обозначением места захоронения останков сотника Семенова. Но несколько лет назад местные руководители уверяли общественность, что могила будет обустроена, а улицу, на которой находятся церкви, назовут именем сотника Семенова (ныне ул. Музейная). Время прошло, камень перенесен с места и, могила потерялась. А ведь после смерти Павел Семенов был похоронен в помещении церкви в склепе. Там же находились останки членов его семьи. В 70-е годы прошлого века во время реставрационных работ (!) склеп был разрушен, останки выброшены, предметы из гробов исчезли. Со временем верхнюю часть склепа восстановили, но не восстановили захоронение, не канонизированное Церковью. И теперь остается только воззвать к местным руководителям в надежде, что они вспомнят о том, что, возможно, сами являются потомками тех самых казаков, достойных памяти поколений и устранят цепь исторических несправедливостей.

РУДЬКА носит у местных жителей достаточно забавное название – Голопузивка. Тут степной простор неожиданно делится пополам рвами и валами искусственного происхождения. Это одно из наибольших рукотворных фортификационных сооружений нашей страны - участок Украинской линии, общая длина которой 285км и которая простирается от Днепра до Северского Донца. Вдоль линии находилось 16 крепостей и 49 редутов. Все, что мы увидели, было сделано лопатами. По свидетельству известного украинского историка Дмитрия Ивановича Багалия, 150-летие которого будет отмечаться в этом году, в 1731-1742 гг. здесь одновременно работало около 10 тыс. человек. Заработную плату селянам и казакам, которые строили укрепления, не платили. В любую погоду люди обязаны были являться на строительство со своими инструментами. Сюда же, на реставрационные и строительные работы присылали и украинских казаков, и российское население. Однако ко всем работникам отношение было одинаковое, как к рабам. Еду и все необходимое для жизни они должны были добывать сами.

За околицами Рудьки находится вал, который сохранился лучше других практически в нетронутом виде. Здесь можно наглядно оценить, сколько было затрачено труда для возведения этого сооружения. Несмотря на все усилия и потери, значение Украинской линии для оборонительных целей было мизерным, прежде всего из-за неверной стратегии расположения. Но все же, крепости Украинской линии постепенно перерастали в слободы(вольные поселения), что способствовало заселению края. Удивительно, но наших туристов история этих, казалось бы, неважно сохранившихся валов поразила даже больше, чем некоторые отреставрированные памятники. Наверное, они представили себя на месте героев того времени. А туристы-дети видимо благодаря популярной компьютерной игре включили в свои походные развлечения новые «направления». «Ты - казак!» - кричали они, бегая по бескрайним Приорельским просторам.

До наших дней дошла древняя легенда. Было это давно, когда еще Господь раздавал народам земли. Последними в очереди стояли украинцы. Когда они подошли к нему, Господь сочувственно развел руками и сказал: «Жаль мне вас, добрые люди, но земли больше нет». Но покорно-просительный их взгляд растрогал Его сердце и Он сказал: «Есть еще этот наилучший участок, который я оставил для себя. Отдаю его вам». Присамарье - жемчужина этого благодатного Господнего подарка, одно из лучших мест на украинской земле.

Спокойно и важно несет свои воды Самара, взяв свое начало от села Голубовки на северо-западных отрогах Донецкого кряжа, она успевает пройти, извиваясь гадюкой между лесами, степями и лугами, 311 километров, пока не упадет в объятия старого Славутича как раз на территории Днепропетровска. Берега днепровского Надпорожья и Нижнего Посамарья издавна были заселены людьми. Первые следы человека, собственно прачеловека, появляются здесь еще в раннем каменном веке свыше 100 тысяч лет тому. Этот регион одним из первых на Украине был заселен человеком.

Самара так же, как и Орель, пользуется популярностью у водных туристов. Вода в Самаре – темная, или, точнее – мутная, благодаря обилию взвешенных глинистых частиц. Да и чего греха таить – шахтным водам из Западного Донбасса. Характерная черта Самары – путаный лабиринт плавней. Если вас не ведет опытный в водном ориентировании инструктор, или просто знающий эти места человек – заблудиться ничего не стоит. Протоки, заросшие камышом, извилистые проливы, и постоянное ощущение дежавю – того, что вы уже проходили здесь, будут преследовать вас. Недаром здесь постоянно проходят соревнования и школы по водному ориентированию. Клуб «Україна мрій» начал исследование самарских «джунглей» с водного похода, в котором, кроме ориентирования, была проведена занимательная историческая игра «Сокровища Павла Полуботка». Восторгу детей – участников похода не было границ. Они стреляли из лука, участвовали в викторинах и конкурсах, носились по лесу в поисках заветного гетманского клада. И тем временем, играя, постигали историю этого древнего края, и увлекались магией Самары и лесов, окружающих ее. Одно из самых потрясающих ощущений похода по Самаре – момент, когда вдали показываются прекрасные купола Новомосковского Свято-Троицкого храма. Да и в целом история Присамарья чрезвычайно богата, а для человека нового в этих местах - и вовсе удивительна.

Из Крыма в Слободскую Украину и в Россию через Посамарье шел печально известный Муравский путь – одна из важнейших линий набегов кочевников. На Самаре было семь бродов, которые использовали и ордынцы, и казаки, и купцы из разных стран: Пищанский, Калинов, Свободный, Грыцков, Кочереженский, Терновский, Чаплинский. Близость Посамарья к кровавому Муравскому пути тяжело отразилась на положении его украинского населения.

Следует подчеркнуть, что Самарские леса, знаменитая самарская «толща», были основным поставщиком дерева для Сечи. Из вековечных самарских лип и дубов делались казацкие чайки, которые наводили ужас на приморские города и села Османской империи и Крымского ханства. Из самарской «толщи» казаки также брали лес для строительства шалашей и церквей на Сечи, использовали его как топливо. Бывшие беглецы из господской неволи селились на землях, которые лежали на берегах Днепра, Самары, Орели, Буга и других рек Южной Украины, строили землянки, мазанки, шалаши, основывали хутора и зимовья, где нередко жили и семьями. Документы 1552 г. свидетельствуют о существовании

Земли Войска Запорожского были поделены на паланки. Слово «паланка» происходит из турецкого языка и означает «крепость». В Украине данным термином определяли также область Войска Запорожского. Сначала в Новой Сечи было пять паланок, а позднее их количество возрастает до восьми. Богатейшей и виднейшей паланкой Войска Запорожского была Самарская, центр которой располагался в городе Самаре (Старой Самаре, Самарчике, Новоселице). И до сих пор в одном из районов Новомосковска, в Боярышниках, можно увидеть остатки земляных валов, которые когда-то составляли оборонительные сооружения бывшей Самарской паланки. Центр паланки – Самара – давно был большим к тому времени городом, важной ячейкой ремесла и торговли. Важной образовательной ячейкой были Самарский Пустынно-Никольский монастырь, Троицкий собор, запорожская школа в селе Орловщина, которую сюда перевели из Сечи в 1770 г.

После того как на базе казацких городов и сел вырастает Екатеринослав, образуется Азовская (со временем Екатеринославская) губерния, наступает очередь переименования Самары. 7 октября (26 сентября) 1794 г. Новоселица (Самара) согласно царскому указу стала Новомосковском, тогда же было официально утвержден его статус как уездного городка.

Главной святыней Запорожья, духовным и культурным центром всего края считался, и не без оснований, Самарский Пустынно-Никольский монастырь. Об этой обители находим сообщение уже в первом письменном источнике из истории Новомосковска — грамоте польского короля Стефана Батория от 1576 года. В соответствии с королевским указом казакам предоставлялся старый город Самара с монастырем и перевозом. Возникновение Самарского монастыря связано с легендой о монахах-пустынниках, которые первыми поселились в этой местности. Над ними якобы взяли «шефство» здешние разбойники - «каменники», которые поставляли им пищу и таким образом старались спасти свою душу. Это неприятное сосуществование монахам пришлось терпеть, пока запорожцы не расправились с «каменниками» и не взяли монахов под свою опеку. С помощью Коша была построена деревянная церковь, которая получила имя Николы-чудотворца, чтимого на Запорожье святого, покровителя казачества. При церкви существовал госпиталь, а позднее и школа.

Судьба Самарского монастыря в годы после революции 1917 года довольно трагична. В части его помещений были поселены инвалиды, в другой продолжали жить монахи. Длительное время здесь был приют для старых людей. Со временем его пришлось перенести в другое место: переполох совершился в конце 60-х гг., когда вышел из печати роман Олеся Гончара «Собор». В Володьке Лободе, что отдал своего отца на Сокровищный остров — то есть расположенный в Самарском монастыре приют, узнал себя один из всемогущих руководителей области, а позднее и республики. Этого было достаточно для фактического запрета романа и начала долго действующей кампании травли выдающегося украинского писателя.

Лебединой песней Запорожской Сечи по праву можно считать Троицкий собор в Новомосковске — выдающийся памятник украинского барокко. Его строительство началось за два года до уничтожения Сечи — в 1773 г.

Для строительства собора старшина паланки пригласила уроженца Слобожанщины Акима Погребняка. Он предложил чрезвычайно оригинальный проект. Долго не могли понять заказчики: «как это мастер собирается, кроме центрального купола, расположить с четырех сторон еще по три, но при этом общее число куполов будет не 12, а 9». В конце концов, соглашение было подписано, однако строитель исчез. Разуверившись в своих собственных силах, он якобы убежал в плавни. Именно там, как свидетельствует легенда, во сне ему явился почетнейший среди казаков святой – Никола-чудотворец — и подсказал, как именно может быть построен собор. Здесь же Аким Погребняк сделал из камыша модель здания собора, которое и было позднее построено. Сооружение собора было закончено в 1778 г. Запорожцев поражали торжественность и легкость здания - строителю удалось так мастерски составить и скрепить между собой дубовые и сосновые бревна, здесь же, что ни изнутри, ни извне не было никаких колонн и подпор.

Казацкий собор интересен еще одной деталью: он построен без единого гвоздя. Конечно, сегодня, после ряда реставраций, гвоздей в здании хоть отбавляй, но Аким Погребняк смог обойтись без них. Сделано это было по просьбе заказчиков, которые считали, что нельзя вбивать гвоздь в храм Спасителя — Иисуса Христа, который был распят на кресте именно с помощью гвоздей. Несколько позднее возле собора была построена колокольня.

Вот уже почти 230 лет стоит в центре Новомосковска прекрасный собор. Пережил две революции, две войны, наглость чиновников. Его история вдохновила Олеся Гончара на создание романа, судьба которого сложилась не менее трагически, чем судьба самого собора. «Молчит собор,— писал Олесь Гончар.— Не видно облупленности, ржавчины на куполах, ночь скрадывает на нем все травмы времени. Вокруг бурлят страсти, ломаются копья в ежедневных баталиях, которые ведут строители с браконьерами, а он стоит, думает свою вековечную думу. О чем она? Все здесь проходило перед ним, как перед свидетелем и перед судьей. Еще, кажется, недавно скрипели арбы мимо него со снопами, бурлила революция на этой площади соборной, колокола колотили в набат, звали на сходки, на пожары, то радостно, то тревожно будили предместья, били пудовыми языками свою литую, с примесью серебра медь...».

Сегодня Свято-Троицкий храм, как и много лет назад, является жемчужиной Днепропетровщины. По-прежнему стекаются сюда прихожане со всех ее уголков. А туристов снова и снова тянет на мост через Самару, чтобы попытаться увидеть все девять куполов Храма сразу. Говорят, это приносит счастье. Может и у вас получится?