Обзор: Из жизни пещерных городов

Попасть в туризм можно по-разному. Например, можно родиться в семье туристов в пятнадцатом поколении. Такие дети не просто начинают ходить, они сразу отправляются в походы. А можно заболеть туризмом раз и навсегда, не имея до определенного возраста ни малейшего понятия об устройстве палатки. Именно так произошло со мной, когда я легкомысленно согласилась пойти в поход в Крым, не понимая, что тот образ жизни, который мне предстоит изведать, не отпустит уже никогда.

Эски-Кермен

Первая в моей сознательной туристической жизни стоянка находилась недалеко от пещерного города Эски-Кермен и называлась Пятая балка. Там были два родника со вкуснейшей водой, два озера, а главное – обширное пространство, где можно не только поставить палатки, но и при желании устроить танцы до упада, а детям поиграть в «слона» или «пекаря». Из Пятой балки на Эски-Кермен ведут два пути – длинный и короткий. По традиции инструктор Валерий ведет нас длинным путем.

Эски-Кермен был крупным центром торговли и ремесла. В черте города археологи обнаружили застроенные по плану улицы, развалины зданий, наземные и пещерные храмы, хозяйственные пещеры, изделия ремесленников. Мощная оборонительная система, развитая по тому времени экономика, выгодное местоположение, близость к главному торговому пути из степей к Херсонесу — все это сделало Эски-Кермен важным политическим и административным центром Юго-Западного Крыма. Эта его роль сохранялась вплоть до конца VIII века, когда в 787 году произошло резко изменившее судьбу города восстание против хазар. Подавив его, хазары разрушили систему обороны города. Однако жизнь на плато не остановилась. Эски-Кермен продолжал существовать как незащищенное, открытое поселение. Оборонительные пещеры приспособили под кладовые, стойла для скота, частично переделали в церкви, часовни, усыпальницы. Город был разгромлен и сожжен в 1299 году ордами темника Ногая, после чего уже не возродился. Время превратило Эски-Кермен в груды камней, покрытых землей, заросших кустарником и травой.

Мангуп

На современных туристов Мангуп действует магически. Восхождение к нему в темное время суток приятно щекочет нервы любителям острых ощущений. Особенно жутко на заброшенном караимском кладбище, где так и кажется, что из покосившихся и увитых плющом могильных камней с непонятными письменами на них вот-вот появится орк или, как минимум, хоббит…

После гибели Эски-Кермена центром Юго-Западной Таврики стал Мангуп – самый большой по площади средневековый город в этой части полуострова. Первые крепостные сооружения были возведены в VI–VII веках. В средневековье город носил название Феодоро и являлся центром одноименного феодального княжества. Мангуп-Кале, расположенный на большой столообразной горе Баба-Даг (Отчая Гора) в юго-западной части предгорья, был защищен стенами и башнями и представлял собой мощный оборонительный узел. Вертикальные обрывы скал исключали возможность применения при штурме крепости стенобитных и метательных орудий, подвижных башен. В то же время высота, на которой располагался город, позволяла его жителям простреливать из обычного лука все подступы к крепости. В июле 1475 года у стен Феодоро появились турецкие войска, захватившие до этого Кафу (Феодосию) и всё побережье. Когда их нападение было отбито, турки осадили город, установив снятые с кораблей пушки. Почти полгода стойко держались защитники крепости, но силы были неравны, и в декабре враги ворвались в город. Феодоро был разграблен, почти все жители убиты. Тех, кто остался в живых, вместе с княжеской семьёй увезли в рабство. Земли княжества были объявлены собственностью султана, а оно само превращено в турецкий кадылык (округ). Город, названный турками «Мангуп-Кале», стал административно-судебным центром, где размещался крупный турецкий гарнизон. Христиане и караимы – потомки древних тюркоязычных хазар, из которых состояло мирное население, жили в городе еще несколько сотен лет. Особый квартал населяли гулямы – юноши, красота которых привлекала денежных клиентов даже из дальних стран. Двести лет назад Мангуп покинули его последние жители, и некогда процветавший город, как и другие пещерные города, прекратил свое существование.

На современных туристов Мангуп действует магически. Восхождение к нему в темное время суток приятно щекочет нервы любителям острых ощущений. Особенно жутко на заброшенном караимском кладбище. Так и кажется, что из покосившихся и увитых плющом могильных камней с непонятными письменами на них вот-вот появится орк или, как минимум, хоббит.

Чуфут-Кале

Этот пещерный город – окультуренное «попсовое» место, по сравнению с его «дикими, но симпатичными» собратьями.

Природа сама позаботилась о неприступности этого города, человек же лишь усилил естественную защиту крепостными сооружениями. О времени возникновения городища у исследователей нет единого мнения. Одни считают, что это византийская крепость, основанная в VI веке. По мнению других, укрепленное поселение возникло здесь в X–XI веках. На раннем этапе существования города основное его население составляли аланы. Обосновавшись в горном Крыму, они приняли христианство, занимались земледелием, животноводством, ремеслом. В письменных источниках Чуфут-Кале упоминается в XIII веке под названием «Кырк-Ор» (Сорок укреплений). В 1299 году татарская орда эмира Ногая совершила очередной набег на Крымский полуостров. Среди прочих ограбленных городов значился и Кырк-Ор. Захватив его, татары разместили там свой гарнизон. На рубеже XIV–XV веков перед восточной линией укреплений татары поселили караимов-ремеслеников, которые для защиты своей слободы построили вторую оборонительную стену. Так возникла новая часть города.

В середине XVII века татары покинули Кырк-Ор, жить там остались только караимы. Татары считали их евреями, поэтому город стал называться «Чуфут-Кале», что в переводе с тюркского означает «иудейская крепость». Татары ушли, а караимы жили здесь еще более 200 лет. После завоевания Крыма и включения его в состав России караимы объявили себя ее приверженцами и получили от царского правительства некоторые привилегии. С этого времени Чуфут-Кале начал опустошаться. Жители покидали плато с его суровыми условиями жизни и переселялись в Бахчисарай, Евпаторию и другие города.

Челтер-Мармара и Шулдан

Так называются пещерные монастыри. Вырубленные в скалах, они имели не оборонное, а культовое назначение.

Монастырь Челтер-Мармара высечен в обрывах горы Челтер-Кая (Решетчатая Скала), граничащей с Шульской долиной. «Мармара» значит «мраморная». Так называлась средневековая деревня, развалины которой находятся на склонах горы. Высеченные в скале монастырские пещеры расположены в пять ярусов. Это кельи, трапезная, хозяйственные и подсобные помещения, а также большой пещерный храм с колоннадой. О времени основания монастыря историки спорят и сейчас. Возможно, храм был вырублен в память о неизвестном «рабе Божьем», умершем в 1403 году, о чем гласит надпись на стене.

Пещерный монастырь Шулдан, расположенный в скальном обрыве около села Терновка, возник, вероятно, в VIII веке на месте ранее существовавшего пещерного селения. Основателями монастыря были монахи-иконопочитатели, бежавшие из Византии. Сохранились различные пещерные сооружения в нескольких ярусах, в том числе базилика со следами росписи XII–XIII веков, крестильня, хозяйственные пещеры с зерновыми ямами. Не исключено, что монастырь был одной из резиденций митрополита, поскольку находился в нескольких километрах от столицы княжества Феодоро.

Безусловно, перечисленные мною пещерные города и монастыри составляют лишь небольшую часть древних скальных обиталищ Крыма. А есть и много других пещерных городов этого полуострова, и они еще поведают нам свои тайны.

Оксана ЧЕРНЕНКО
журналист