Обзор: В шуме битв, сверкании мечей...

В шуме битв, сверкании мечей...

* Из рубрики «Вначале был ФОТОкурьер»

Образы древней истории все больше интересуют современное украинское общество. Прервались ли культурные и политические традиции Древней Руси сегодня? Наши предки в свое время сделали все, что смогли, для защиты и укрепления военного могущества Родины. Не секрет, что отношение к армии у большинства современных молодых людей сложно, но были и другие времена, когда служба действительно была почетным правом. В период Древнерусского государства, которое является прародиной современных украинцев, армия существовала в виде княжеских и боярских дружин. Именно дружинники были основными советниками князя, его опорой и защитой. Истоки происхождения всех органов власти Киевской Руси - княжеская власть, дружина, вече - лежат в эпохе родоплеменного строя. Какой из них сформировался раньше, исследователи затрудняются определить однозначно. Одну из версий мы представляем Вашему вниманию.

В шуме битв и сверкании мечей проходило образование Древнерусского государства. Оно велось в тяжелой и длительной борьбе с враждебными силами Запада и Востока, с внутренними силами, препятствующими объединению племен в единую Державу. Значительная часть восточно-европейских племен, в том числе и восточных славян в середине IX в. оказалась в подчинении либо у варягов, либо у хазар. Поступательное развитие общественной жизни славян и других восточноевропейских племен, их хозяйства, промыслов и торговли требовало освобождения от чужеземной власти. И в государственной жизни рождавшегося Древнерусского государства очень важна была роль крепкой военной силы.

КНЯЖЕСКАЯ ВЛАСТЬ

В Киевской Руси общество было иерархическим, и вершиной этой иерархической пирамиды был князь. Княжеский слой был господствующим, в его руках сосредоточивались вся полнота политической, воинской, законодательной и судебной власти. Князья возглавляли войско, собирали и формировали его. Военное дело было главным в жизни князей. Воинская слава и честь - главной ценностью в их жизни. Выступая сначала как военные организаторы общества, которое развивалось, князья постепенно овладевали и другими ветвями власти, причем в каждой области этот процесс имел свои особенности. Князья формировали внешнюю политику, они назначали и снимали высших деятелей государства, раздавали награды и лены (земли для владения на условиях воинской службы). Как законодатели, князья выдавали уставные грамоты и прочие законодательные документы. Оставаясь высшей судебной инстанцией, они вершили суд через посадников и тиуны. И в идеологическом плане сакральность княжеской личности со времен язычества трансформировалось в образ князя, транслятора божественного света для простых людей. Князем можно быть только по рождению - только сын князя мог быть князем. Власть, таким образом, нераздельно и равномерно распределялась между всеми представителями правящей семьи, а земля становилась неделимой принадлежностью династии. Исходя из вышесказанного, князья считали княжение своим священным правом и обязанностью, а себя отождествляли с государством.

В одном из древних текстов, датированном 921-922 гг., один из очевидцев, который в составе багдадского посольства совершил путешествие в земли «русов», есть такой текст: «Один из обычаев царя русов тот, что вместе с ним в его очень высоком замке постоянно находятся четыреста мужей из числа богатырей, его сподвижников, причем находящиеся у него надежные люди из их числа умирают и бывают убиты за него». О каких богатырях идет речь?

О ДРУЖИНЕ. Князь, как охранитель волости от внешних врагов, и как устроитель внутреннего порядка, нуждался в целой группе помощников. Помощники князя и составляли дружину. Дружина — это войско в Древней Руси. Отсюда двоякое значение дружинников: военной силы, всегда готовой к бою, и значение советников и слуг князя. Как военная сила, дружина помогала князю в процветании, умножении богатства, и поднимала значение князя в глазах народа: князь, который сумел сгруппировать вокруг себя наибольшее количество искусных воинов, являлся наиболее надежным защитником своей волости. Этот фактор имел громадное значение в эпоху постоянной напряженной борьбы с иноплеменниками. Поэтому князья очень ценили свою дружину, берегли ее, щедро одаривали.

Дружина напоминала скорее отряд телохранителей, который набирался из разных классов и состоял на содержании у князя. Дружинники имели особенное, выдающееся положение, так как составляли в мирное время совет князя, а в военное - отборный отряд. Отношения дружины и князя были основаны на свободном договоре: недовольный князем дружинник всегда мог покинуть его и перейти к другому. Сначала дружины пополнялись исключительно варягами, но впоследствии в них стали принимать тех туземцев, которые отличились особым мужеством и силой. Состав дружины делился на старейшую, липшую (лучшую), переднюю, и младшую. Первую составляли княжие мужи, бояре. Они занимали высшие военные и гражданские должности: посадника, тысяцкого, воеводы. Они же были и советниками князя. Младшая дружина заключала в себе несколько разрядов: детские, отроки, мечники, гриди, пасынки, дети боярские. Сверх военной службы члены младшей дружины исполняли различные поручения князя, сопровождали его в качестве свиты и телохранителей. Но в советах князей младшая дружина не участвовала (за исключением военных советов, на которые допускались даже иностранцы, участвовавшие в походе в качестве союзников). Дружинники находились в постоянном общении с князем, и все отношения их имели совершенно личный характер. Дружина набиралась и строилась не по родовому принципу, а по принципу личной верности. Это была своеобразная военная община, которой руководил князь - первый среди равных. От общины пошли отношения равенства, находившие внешнее выражение в дружинных пирах, напоминавших крестьянские «братчины», уравнительный, судя по всему порядок раздела военной добычи (позднее трансформировавшийся в дань) - основного источника существования дружины. По свидетельству Льва Диакона, который сам видел Святослава Игоревича в 971 г., князя от «рядовых» дружинников отличала только чистота рубахи: «Император прибыл на берег Дуная верхом на коне, в золотых доспехах, в сопровождении огромной свиты всадников в блестящем облачении. Святослав пересек реку в чем-то наподобие скифской лодки; у него в руках было весло, так же как и у его людей. По внешнему виду он выглядел так: он был среднего роста, не слишком высок, не слишком низок. У него были густые брови, голубые глаза и курносый нос; он брил бороду, но носил длинные густые усы. Его голова была выбрита, за исключением локона волос на одной стороне как знака благородного происхождения его рода. У него была толстая шея, широкие плечи, и в целом он выглядел красиво сложенным. Он казался мрачным и диким. В одном его ухе висело золотое кольцо, украшенное двумя жемчужинами, между которыми был посажен рубин. Его белые одежды не отличались от одежд его людей и были лишь чище».

На что существовала дружина? Содержание дружин производилось реквизициями, или из имущества князя. Это была корпорация профессиональных воинов, за которой, видимо, признавалась собственность на земли, с которых она собирала дань. Дружина и князь свою власть навязывают, завоевывая какую-то территорию. Но управлять этой территорией нужно разумно. На мечи можно опереться, но на них нельзя усидеть. Поэтому князья начинают искать механизмы взаимодействия с местным населением. По истечении времени князья стали понимать, что нельзя управлять только силой, постоянно грабить страну, нужно давать стране развиваться, они начинают ощущать себя не завоевателями, которые только хотят получить деньги с этой страны, а начинают ощущать себя лидерами этого государства, ее элитой. Тогда они начинают обращаться и к институту Вече - народному мнению.

ВЕЧЕ - один из самых загадочных институтов Древней Руси. Это очень архаичный, старинный институт на уровне самоуправления, на уровне племени. Существует много полярных мнений о времени существования вечевого собрания и его состава. Одни полагают, что вече было всегда, другие уверяют, что известия летописей «еще не говорят о племенных собраниях в племенных княжениях и, тем более, в племенных союзах». Без него не может обойтись ни одно общество той эпохи. Вече (от старославянского «вет» - совет) - народное собрание в древней и средневековой Руси для обсуждения общих дел. Возникло оно из племенных собраний славян. Вече было высшим представительным органом власти в феодальном государстве. Работа веча шла под открытым небом, для принятия решения требовалось согласие подавляющего большинства присутствующих. Проведение веча происходит с соблюдением традиционных правил: сошедшиеся рассаживаются, ожидают начала собрания, которым руководит князь, митрополит, тысяцкий. Вече участвовало в решении широкого круга проблем: вопросах войны и мира, судьбы княжеского стола и администрации, вопросах, связанных с денежными сборами среди горожан, распоряжения городскими финансами и земельными ресурсами. Не ясно только, всегда ли вече занималось подобными проблемами, или в исключительных случаях, связанных с чрезвычайными ситуациями.

Князья должны были считаться с суверенными правами общины, которые реализовалось через институт веча. Но, тем не менее, они старались ограничить влияние веча, а, по возможности, и вовсе от него избавиться. Первое им отчасти удалось, и функции веча князья старались заменить воинским советом старшей дружины. Так возник совещательный орган, названый «думой». Эта дума, как совет старшей дружины, к которой присоединилась церковь, должна была решать все важнейшие вопросы государства. Но, заменяя вече на думу, князья получили солидного соперника в виде боярских группировок, которые активнее, чем вече повели борьбу за распределение власти.

СОВРЕМЕННИКАМ вопросы отношений между князем и дружиной были вполне ясны. Мы же можем составить представление о том, что лежало в их основе, какие вопросы князь решал с дружиной, как это происходило и т. п., только по случайным упоминаниям, сохранившимся в летописях. Был ли древнерусский князь полностью свободен в своих решениях? Вопросы эти не так просты, как может показаться на первый взгляд. Чтобы разобраться в них, нужно вспомнить древнерусские источники и, в первую очередь, «Повесть временных лет», из текстов которой ясно, что все вопросы о мире и заключении международного договора князь решал совместно с дружиной. Естественно встает вопрос: почему князья должны были совещаться с дружиной, могли ли они самостоятельно принять такое решение? Конечно. Но видимо, именно дружина составляла для князя то, что современные психологи называют референтной группой, - именно на мнение дружины он должен был ориентироваться в своих поступках в первую очередь. Видимо, отношение товарищей к своему князю во многом определялось тем, насколько его поступки соответствовали тому, что входило в понятие чести. Речь идет о совокупности морально-этических принципов, которыми руководствовался человек в своем поведении и которые давали ему право на уважение со стороны окружающих. Само слово честь было производным от наблюдения за поведением человека и понимания (и приятия) его окружающими. Ближайшие «родственники» этого слова (от общеславянского «cьstь») означают «понимание», «мышление». Так что понятие чести было производным от «считывания» поступков человека. Удостоиться чести можно было в том случае, если поведение было понятно «сотоварищам». В Киевской Руси уважение напрямую связывалось с оценкой поступка, его весом, другими словами, место «сильной личности» в обществе напрямую зависело от оценки ее поведения окружающими.

И все-таки, кем были дружинники - рыцарями или грабителями? Современный человек может возразить, что все-таки отношения тогда были основаны на завоеваниях территорий и накоплении богатства. Поэтому, пожалуй, стоит напомнить о том, что у наших предков в Киевской Руси отношение дружинников к богатству радикально отличалось от привычного и понятного нам. В его основе лежали особые представления о священности материального выражения благосостояния: складывается взгляд на золото и серебро, как на новый вид богатства, в котором материализуется счастье и благополучие человека и его семьи, рода. Тот, кто накопил много ценных металлов, приобрел средство сохранения и преумножения удачи и счастья.

Поэтому сподвижники и дружинники знатных людей и вождей домогались от них даров -золотых гривен, наручных и нашейных браслетов, мечей, надеясь получить таким путем частицу удачи и счастья, которыми были «богаты» предводители. Неприкрытая жажда драгоценностей и звонкой монеты, проявляемая окружением знати, не может быть объяснена простой жадностью и стремлением обогатиться: она связана с определенными языческими представлениями. Любой дар налагал на его получателя обязательства по отношению к подарившему. В основе благодарности принявшего дар лежало сознание, что через посредство полученного имущества он мог оказаться неразрывно связанным с дарителем. Такое пожалование привязывало дружинника к господину нерасторжимыми узами и налагало не него обязанность соблюдать верность вплоть до самой смерти.

В определенном смысле можно сказать, что сам акт дарения или обмена дарами имел для древнерусского человека магическое значение. Передача какой-то собственности в руки другого человека предоставляла дающему личную власть и влияние на него. Поэтому в ряде случаев люди остерегались принимать безвозмездно чужое имущество, боясь оказаться в личной зависимости от дарителя. Не исключено, что представление о личной зависимости того, кто получал от другого какие-то материальные блага в виде даров, угощения (от слова гость), были основой гостеприимства. Получивший кров и пищу не мог сделать чего-либо дурного хозяину, предоставившему их. Угощение князем дружинников закрепляло личные связи, существовавшие между ними с детства. Но со временем, однако, отношения князя и дружины начали изменяться, и все больше укреплялась социальная основа новой системы государственной власти - монархии, базировавшейся на прямом подчинении подданных-холопов своему господину-князю, но это - тема для особого разговора. И самый главный урок, который оставила нам история киевских дружин - это опыт взаимодействия в управлении государством силы и мудрости. То, что когда-то князя от подчиненных отличала только чистота рубахи, а не богатство. Память о том, как государством управляли князья, которых в первую очередь можно назвать воинскими вождями, «сильными личностями», уважаемых за совокупность морально-этических принципов, которыми они руководствовались в своем поведении. Сильные и умные правители всегда должны помнить о том, что можно построить трон на мечах, но усидеть на нем невозможно.

Подготовила Анна РЕГУЛЬСКАЯ