Обзор: «колчан его как открытый гроб...»

«Колчан его как открытый гроб...»

Из поколения в поколение передаются предания о несметных сокровищах, хранящихся в скифских курганах, которых на территории Украины множество. Это огромные земляные насыпи высотой до 20 м и диаметром основания более 200 м. Чумаки, возившие из Крыма соль, любили рассказывать байки о степных курганах. Старый чумацкий шлях, идущий от Никополя на юг, к Перекопу, тянется по бескрайним степям Таврии. И повсюду, до самого Мелитополя и далее, разбросаны по степи высокие, издалека видные скифские курганы, таящие, по преданию, несметные сокровища. Раскопки их, начавшиеся в XIX в. и продолжающиеся и в наши дни, задают историкам немало загадок. В курганах исследователи, искатели, да и просто грабители находят ЗОЛОТО СКИФОВ. Часть найденных золотых предметов находится в музеях. То, что на них изображено, зачастую вызывает жаркие споры в среде ученых по поводу датировки и происхождения «золота скифов».

Большинство скифских курганов ученые относят к IV-III вв. до н.э. - периоду наибольшего экономического и политического могущества скифов. Скифы — древние племена, населявшие в VII-III вв. до н.э. обширные пространства степей между устьем Дуная и Доном. И были народом кровожадным. По описаниям греческого историка Геродота (V в. до н.э.), кочевники изготавливали пергамент и плащи-накидки из кожи, содранной с вражеских воинов, снимали скальпы и даже пили кровь убиенных. Народ - или, вернее, могучий племенной союз, родственный по культуре и языку - вышел на арену европейской цивилизации в то же время, когда поднялись к своему расцвету государства Эллады. Время его жизни - более чем тысяча лет. Одни племена занимались земледелием и вели оседлый образ жизни, другие были кочевниками-скотоводами. В скифском племенном союзе господствующее положение занимали кочевники - царские скифы. Им были подвластны все остальные племена. Во главе племени царских скифов стояли наследственные вожди, которых греки называли царями. Скифы совершали военные походы через Кавказ, вторгались в Переднюю Азию. О них имеется упоминание в Библии. Пророк Иеремия пишет: «Вот Я приведу на вас... народ издалека, говорит Господь, народ сильный, народ древний, народ, которого языка ты не знаешь и не будешь понимать, что он говорит. Колчан его как открытый гроб, все они люди храбрые. И съедят они жатву твою и хлеб твой... разрушат мечом укрепленные города твои, на которые ты надеешься». Известно, что однажды скифы, объединившись с мидийцами, жителями Северо-Западного Ирана, выступили против мощного военизированного государства - Ассирии. Ассирийский царь Асархаддон сумел заключить мир с жестокими разорителями, лишь выдав за вождя скифов свою дочь. Наведя ужас на Палестину и Сирию, пришельцы собрались воевать с Египтом. Фараон Псамметих вышел им навстречу и богатыми дарами «отклонил их от дальнейшего движения»...

Существовало представление о божественном происхождении царского рода скифов. Остальные племена зависели от этой господствующей группы, выплачивая им дань. В верованиях скифов значительное место занимал анимизм - культ предков и почитание умерших, связанный с верой в бессмертие души и существование потустороннего мира. Смерть скифского царя была важным и трагическим событием для народа. Скифы поклонялись местам захоронений со страстью, которая, возможно, увеличивалась из-за отсутствия у них храмов и святых мест. Для них церемония захоронения была не только чрезвычайно таинственным и величественным ритуалом, но также и исключительно дорогим делом, учитывая не только физические затраты, но и материальные ресурсы. Целый табун лошадей умерщвляли для «сопровождения царя в потустороннем мире». После смерти тело царя бальзамировали, на покойника надевали массивные золотые шейные гривны (украшение в виде обруча с несомкнутыми или же запаянными концами), бусы, золотые серьги, браслеты. Затем тело, одетое в роскошные одежды, клали на траурную колесницу и возили по многочисленной родне и по всем подвластным племенам. После прощания царя хоронили. В установленном жрецами месте рыли большую четырехугольную могилу. Убивали и хоронили вместе с ним одну из его жен, обычно самую любимую, виночерпия, повара, конюха, слугу, вестника, коней, отборный скот и зарывали утварь, золотые сосуды. Над могилой насыпали курган, стараясь сделать его как можно выше.

Шло время... Курганы стали особенно интересны как историкам, так и любителям приключений, так как содержали несметные сокровища. Есть подсчеты, что 99% курганов раскопано с корыстными целями. Историки считают, что в одной лишь Днепропетровской области находятся до 50 тысяч (!) курганов. Исследовано же тысячи полторы, не более. Что же прятали в курганах скифы? И скифы ли это были?

Важную роль в социальной и культурной жизни Скифии играли торговые отношения с античными городами Северного Причерноморья.

Состоятельная скифская знать проявляла большой интерес к греческим предметам роскоши. В обмен на рабов, зерно, шкуры, соленую и вяленую рыбу скифы получали вино, оливковое масло, художественную посуду, изделия из цветных металлов - электрума (сплав золота и серебра), золота, серебра, бронзы. Некоторые мастерские в греческих городах специально работали для удовлетворения запросов скифской знати. Многие изделия выполнялись в традициях так называемого скифского «звериного» стиля, вместе с тем греческие художники использовали традиционные для них приемы изображения людей и зверей. Особенно интересны для историков предметы, на которых изображены сцены быта или военные эпизоды. По ним можно судить о внешнем облике древних людей, об их одежде, не сохранившейся в курганах, о том, как они носили оружие и как поражали им неприятеля. Некоторые из найденных предметов являются шедеврами мирового искусства. Таковы электровый кубок из кургана Куль-Обы (Керчь), золотой гребень из Солохи, серебряная амфора из Чертомлыкского кургана (оба найдены близ Никополя), серебряная чаша из Гаймановой могилы (с. Балки Запорожской обл.). Эти вещи в советское время попали в Эрмитаж и стали частью экспозиции «Скифское золото». С находки в Чертомлыкском кургане недавно начался скандал в ученых кругах! Доктор геолого-минералогических наук, профессор Игорь ДАВИДЕНКО, автор книги «Ложные маяки истории», заявил, что картины быта, одежда, сбруя лошадей, отчеканенные на чертомлыкской амфоре, могли быть не раньше, чем в XIV веке! Больше всего поражают изображения одежды «скифов». Древние кочевники одеты в прекрасные комбинезоны, прошитые двойными швами. А на золотой бляшке из того же Чертомлыкского кургана, которую первоначально датировали тем же IV веком до н. э., якобы изображена богиня скифов Табити. Увеличив изображение в шесть с половиной раз, ученый увидел, что богиня держит в руках зеркало. Ювелир точно передал плиссировку платья, тщательно отделанный лиф и манжеты. «И меня хотят убедить, что такую одежду шили дремучие дикари до нашей эры?!», - вопрошает ученый, - «То, что изображено на скифских поделках - не время людоедов. Это время умелых портных, сапожников, художников и ювелиров XVII-XVIII веков». Почему такие разночтения? «Все золотые побрякушки, собранные по южнорусским курганам, — подделки «под скифов». Не было у них никакого золота», - считает И. Давиденко, - Думаю, что содержимое курганов - это собственность южнорусского казачества. Когда археологи в XIX веке вскрывали курганы, то они, исходя из скудных исторических данных, датировали свои находки IV веком до нашей эры». «В археологии нет точных методов датировки - вторят ему специалисты, - радиоуглеродный метод давно устарел».

... 21 июня 1971 г. в кургане Толстая Могила, вблизи г. Орджоникидзе Днепропетровской области, археолог Борис Мозолевский в составе экспедиции Института археологии АН УССР нашел захоронение скифского царя. Исследовать насыпь кургана объемом в 15 тысяч кубометров земли стало возможным только при помощи мощной землеройной техники, взятой на горно-обогатительном руднике. Когда значительная часть насыпи Толстой Могилы была снята, на фоне светлой глины обозначились огромные темные пятна глубоких шахт — погребальных сооружений. Окружность кургана была обведена рвом. Около рва и внутри него обнаружено много скоплений костей животных - скорее всего, это следы грандиозной тризны. Центральная гробница состояла из глубокой входной ямы (7,75м), двух камер-катакомб, служивших кладовыми, и главной погребальной камеры, соединенной при помощи коридора с входной ямой. Все камеры были уже ограблены. Пектораль оказалась в ямке-тайнике (почему-то не на останках покойного!), где были спрятаны также драгоценный парадный меч, ножны, и рукоять которого были окованы богато украшенными золотыми пластинами, а также нагайка с золотыми деталями. Рядом с центральным сооружением находились две конские гробницы с шестью конями и могилы трех конюхов. Боковая гробница содержала погребение молодой женщины в золотом головном уборе, в одежде, расшитой золотыми бляшками и золотыми украшениями. Женщину сопровождали слуги: «возничий», «кухарка», «девочка-служанка». Позднее рядом с женщиной был погребен ребенок, внесенный через специально устроенный новый ход. Одежда ребенка была покрыта золотыми бляшками. Около него лежали миниатюрные серебряные сосуды. Сочетание погребений показывает, что курган являлся усыпальницей знатной скифской семьи.

Главная находка - пектораль - имеет 30,6 см в диаметре, вес 1148 граммов, выполнена из золота 958 пробы в технике литья с применением паяния, чеканки, зерни, скани и эмали. Она уникальна. Реальная ее стоимость не поддается оценке. Пектораль - узорчатая трехъярусная пластина в виде полумесяца, со скульптурно-горельефными изображениями. Ученые считают, что на ней отображена жизнь и легенды народа, не оставившего после себя письменных архивов. Изображения на пекторали имеют космогонично-мифологический характер. Ее композиция передает представления скифов о трех мирах, связанных один с другим: небесный (космический) - верхний ярус; земной - средний ярус и подземный - нижняя часть украшения. Есть предположение, что на верхнем ярусе пекторали изображены цари скифов, которые были божественными охранителями благополучия и плодовитости. Место, где они обитали - это небо, космос. В центре - два полуобнаженных бородача шьют одежду из бараньей шкуры - «золотого руна». По бокам — домашние животные: кобылы, коровы, овцы, козы с козлятами. Юноша доит овцу, собирая молоко в сосуд. Еще один держит амфору. Эта амфора является своеобразным документом, доказывающим, что гениальный греческий ювелир, автор пекторали, был обитателем Северного Причерноморья. Крошечную амфору он изобразил точно в соответствии с формами сосудов, производившихся в первой половине и середине IV в. до н. э. в Причерноморье. Средний ярус, украшенный растительным орнаментом - это земля, степь, изображенная в момент своего бурного весеннего цветения. То есть, это земной мир. Нижний ярус передает специфику подземного мира, где царят смерть и кровь: грифоны терзают коней, лев нападает на кабана, лев и леопард терзают оленя, собака преследует зайца. Композиция и ракурс фигур говорят о наивысшем уровне мастерства древнего ювелира.

Можно ли думать, что пектораль из Толстой Могилы - это золото, принесенное откуда-то и закопанное некогда запорожскими казаками? Вряд ли. Свое мнение по этому вопросу вы можете составить, если посетите исторический музей.

Пектораль из Толстой Могилы впервые экспонируется на своей исторической родине в Днепропетровске, в историческом музее. На выставке «Пектораль. Возвращение» представлены также золотые украшения скифского меча-акинака. Отдельный раздел составляют фотографии и документальные материалы, посвященные Борису Мозолевскому и раскопкам кургана Толстая Могила.